山东曲阜市属于哪个市（东方圣城—山东曲阜）

100次浏览发布时间：2024-11-27 17:45:51

早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造人类早期的文明。炎帝、黄帝、少昊徙都于此。“曲阜”之名最早见于《礼记》，东汉应劭解释道：“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜”。

早在上古时代，人类祖先就在曲阜一带生息劳作，开拓了早期的物质文明，文物发掘中发现大量公元前4300--前2400年间的“大汶口文化”和‘龙山文化’遗迹。据古籍记载，在四、五千年前，这里即是炎帝神农氏营都聚居的“大庭氏之墟”。

大约公元前二十七世纪末叶，中华民族的‘人文初祖轩辕黄帝诞生于曲阜寿丘。继黄帝之后，少昊曾在曲阜营建都城。相传少昊在位84岁，寿百岁，崩葬曲阜城东北寿丘云阳山，与二帝三王(尧、舜、禹、汤、文、武)、周公、孔子并称万世享祀。

少昊

中国古史相传的“三皇五帝”中，有四人曾在曲阜留下了活动的踪迹，开创了发达的古代文明。公元前二十一世纪前后，曲阜属上古尧舜时代九州之一的徐州。公元前十六世纪后的商代，曲阜为奄国国都，并一度成为商王朝的都城。公元前1046年，西周武王伐纣灭商，武王将其胞弟、王国宰辅周公旦封于故奄地曲阜，立国为“鲁”。

春秋时期

公元前249年楚国灭鲁，始设鲁县，596年初定县名为曲阜。

秦始皇二十四年（公元前223年），秦灭楚，鲁县入于秦。秦始皇二十六年（公元前221年）统一中国，始实行郡县制，鲁为薛郡，郡治在曲阜。

汉景帝三年（公元前154年），帝刘启改封皇子、淮南王刘余为鲁王，以鲁县为国都。

隋文帝开皇四年（584年），诏改鲁县为“汶阳”，自鲁国灭亡改为鲁县，至是年止，曲阜以“鲁”为县名，历时长达833年。

隋开皇十六年（598年），诏改县名为“曲阜”，“曲阜”一名，一直沿用至今。

宋真宗时曾改名为仙源县。仙源县城是曲阜有史以来继周、汉鲁城之后的第三座古城。宋高宗建炎二年（1129年），金兵南下，仙源县入金朝，恢复曲阜县旧名。

明正德六年（1511年），河北刘六、刘七率领的农民起义军“破曲阜、焚官寺民居数百，县治为墟”。明武宗朱厚照诏令山东巡抚于鲁故城西南隅以孔庙为中心重筑新城，即现存明故城。

清代，曲阜地方建制与明代基本相同。

民国十七年（1928年），直接隶属山东省。民国二十九年（1940年），属兖济道。民国三十四年（1945年），与泗水并称为曲泗县。民国三十五年（1946年），曲泗分治。民国三十七年（1948年），隶属鲁中南行政区第四专区，后改称尼山专区和滕县专区。同年，曲阜解放。

1949年，曲阜隶属于滕县专区（专区驻地滕州市）。1953年，滕县专区搬迁到济宁，曲阜改属济宁专区。1958年，滋阳并入曲阜，1962年，曲、滋分治，恢复原建制。1983年，济宁地区改为省辖市，曲阜仍隶属济宁市。1986年6月，改为县级市，始称曲阜市，属济宁市代管。

山东曲阜是孔子的故乡，这里是儒家文化的发源地，也是中国文化的重要标志之一。孔子是儒家学派的创始人，他的思想影响了中国几千年的历史，被誉为“千古大师”。

孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。

据《孔子世家》记载，孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国夏邑。在宫廷内乱中被太宰华督所杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。

微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏（原姓子），其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾（另一说法为孟皮小时候爬树摔下来）。

在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹陷；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。

孔子出生地

孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公检法司最高长官）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。

孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰出政治家的称号。

孔子周游列国路线

周游列国像

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，《四书》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的《春秋》弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

孔子的弟子，相传有三千人。《史记》立《仲尼弟子列传》，著录弟子六十七人，皆受业身通的异能之士。其中，有年龄、名字及受业，闻见于书传者三十五人，无年及不见于书传者四十二人。《论语•先进》特别著录孔子弟子七百人分为四种。“德行：颜渊、闵子蹇、冉伯牛、仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游、子夏。”《大戴礼记•卫将军文子》记述子贡所称述孔门之贤者，于《论语》所举者外，有公西赤，曾参、颛孙师、南宫縚、高柴。这十几个人，可说是七十子中的佼佼者。而颜回最为孔子所称道，子贡、子夏、曾子的社会影响较大。

颜回（前521-前481）春秋末期鲁国人。字子渊亦颜渊，孔子最得意的弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学“不迁怒不贰过”。他异常尊重老师对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称孔子称赞他“贤哉回也”“回也其心三月不违仁”《雍也》。不幸早死。自汉代起颜回被列为七十二贤之首有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”唐玄宗尊之为“兖公”宋真宗加封为“兖国公”元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

颜回出身时家族已经衰落了，鲁国也经历了三桓专权，国势大不如前。当时的颜家除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃。这在社会发展落后的春秋时代，是不可能维持一个贵族的生活的，所以颜回只能跟着父亲避居陋巷生活。

十三岁时，颜回拜入孔子门下，成为孔子的学生之一。当时孔子门下的子路、孟懿子、南宫敬叔等已经小有名气，而颜回年纪最小，并且沉默寡言，所以并不被人看好。可是孔子很快发现了颜回的优点，他虽然忠厚老实，但聪颖好学，就连孔门中以能言善辩著称的子贡也不能胜过颜回。

颜回学习孔子的学说，直接体会到了儒家学说的精髓，成为孔子门下诸弟子之冠。他尊崇孔子，在孔门弟子纷纷入仕做官的时候，他却留在孔子身边继续学习。孔子因为政治理念的关系与鲁国国君、三桓家族的权臣不合，被迫离开鲁国周游列国。颜回作为弟子始终跟在孔子身边，经历了孔子周游列国的几乎所有苦难，其间多次拒绝了外国国君请其入仕的邀请。十四年后他跟着孔子回到鲁国，又投入了孔子办学的活动中。

从历史记载来看，颜回是孔子思想的直接继承者，也是孔子教育事业的延续者。他没有入仕做官，而是在孔子身边持续学习，并且帮着孔子将儒家学说发扬光大，并传播倒了鲁国内外。除了教学之外，颜回还参与了孔子整理古籍的事情。尤其是在对《易经》的整理上，颜回居功至伟，甚至劳累而死。颜回去世后，孔子继续整理，经过辛苦的考证后才留下后世的《易经》全本。从这方面看，颜回对于中国古代文化，尤其是春秋之前的文化传承有着极大的贡献。他所创立的颜氏之儒，也被韩非子认为是儒家八大宗派之一。

子贡，（公元前520年—456年），复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。孔子得意门生，儒家杰出代表，孔门十哲之一，曾任鲁国、卫国的丞相。

出生时，母亲梦见一个神人在云端托着一块五彩的玉石送来，不久生下他，因此取名“赐”。

子贡出生仕宦之家，是个官二代兼富二代，父亲不仅是卫国高官，还是富商，他的外祖父遽伯玉是卫国大夫，侍奉卫献公、卫殇公、卫灵公三代国君，是闻名于诸侯的贤士。

子贡从小富贵，所见之人不是追求自身修养和政治理想的君子，就是斯文有礼的达官贵人。

子贡无疑对经济的发展做出了突出贡献，也对经商之道增加了儒家思想这种新内涵。子贡经商是依据市场的行情变化而相应地变化，他诚信经营，他善于分析市场变化规律，慢慢变成了巨富。子贡要才能有才能，要财富有财富，要影响力有影响力，他有着高远的智慧，有着高尚的人格，还有着超凡的眼光，超高的经商头脑，这一切都为子贡变成财神普通了道路。

孔圣人这样评价子贡，子贡善于雄辩，且有才干有济世的才能，办事通达。子贡在言语中的才华胜于孔圣人。他描述事物精确，分析事物透彻，他思路清晰，讲解有深度。所以子贡是孔圣人3000学生中比较杰出的一位，他位列72贤者当中，也位列于孔子十大哲人之中。子贡大部分时间还在经商，只是闲暇才跟孔圣人学习儒家思想。这样半经商半学习的他已经受了孔圣人的极高评价，可见子贡的学习能力非常突出，孔子对子贡这位学习相当满意，经常表扬子贡见解独特。子贡也当之无愧地属于孔子门下的佼佼者。

子贡一直用自己的力量推崇着孔圣人这位老师。在史书中曾记录子贡在鲁国任丞相时，曾有人说子贡比孔子厉害。子贡说老师孔圣人比自己伟大，老师的知识维度非常高，很多人的认识达不到老师的高度，这就好比高大的建筑非常高，外面的人根本看不到建筑物里面的美好事物。子贡在任何场合都表现出对老师的尊敬。

子贡曾经跟齐王说过，孔圣人这位老师的知识就像海洋一样广而深。我跟他学习，就像用一个瓢取水喝一样，虽然很快就喝饱了，但老师那知识的海洋还是那么深，不会再为喝几口而变浅。

子贡曾资助老师孔圣人周游列国。子贡跟老师的情谊非常深，他一直仰慕老师，孔子死后，子贡悲痛万分，一些学生为孔圣人守孝3年，唯独子贡为孔圣人守孝6年。子贡的一生也是尊师重道的一生。

卜商（公元前507年—前400年），姒姓，卜氏，名商，字子夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称“卜子”。

子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏前往魏国教学育人，收取李悝、吴起为弟子，被魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。

夏向孔子请教为政之道。作为孔子最喜爱的得意门生，子夏刚刚被任命为鲁国邑城莒(jǔ)父的地方长官。孔子想了想，回答到“为政不要急于求成，更不要贪图小利。急于求成的做法，反而达不到目的；贪图小利则办不成大事。”子夏因为才思敏捷，对典籍政条的研究颇有所长，因此深得老师器重。孔子甚至承认自己曾受过子夏的启发，这应该是老师能给予学生的最高评价了，可见孔子对子夏的认可和倚重。

但就是对这样的爱徒，孔子却说了下面这句耐人寻味的话，“你要做志向远大的君子儒，不要做为眼前小利是图的小人儒”。这句话并不是说，子夏是个唯利是图的小人，而是提醒子夏不要因为眼前小的利益而放弃了对打德行的追求。用在为政之道上就是，重视以提高百姓物质生活为基底，但不能过于强调物质利益。长此以往就会让人忘掉了对高尚品行的追求，造成社会失控的发生。这其实也表达了孔子的隐忧，其终身追求的儒家思想的纯粹性，在接下来的传承过程中也许难以保持了。不得不说做为一代圣贤，孔子的预见力是非常人能及的。他已经敏锐地洞察到，子夏对儒家思想的认识和自己有了些许分歧，后来发生的事的确印证了他的预判。

公元前479年，孔子去世，这一年子夏二十九岁。三年后，晋国魏地卿大夫魏驹邀请子夏到其封地设教，地点在龙门西河今山西河津一带。后魏文侯拜子夏为师，将儒家地位提高到空前绝后的位置，子夏超越孔子成为第一个拥有“帝王师”之名的儒家学者。由于帝师之名的加持，子夏亲自坐镇西河，一时风头无两。天下贤能之士纷纷投于门下，高峰时期有三百门徒之重。自此三晋儒学思想确立，并形成了史上著名的西河学派。

西河学派影响力是巨大的，首先为魏国培养了大批的人才，进而吸引了他诸侯国的人才大量涌入，并将在这里学到的新思想，新主张进行传播。其次这种文化软实力的影响不可低估，不仅对秦国、楚国、赵国进行了文化的渗透，同时逐渐使魏国成为中原各国中的文化中心。西河学派的建立对魏国文化政治的发展起到不可估量的作用，从此魏国在各路有识之士的运筹下进行了大量变法革新，直至最终成为战国第一霸主。

曾子（前505～前432）姓曾，名参，字子舆春秋末年鲁国南武城(今山东平邑)人，儒家主要代表人物之一。

十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。因之曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。

曾子倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观，仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了«论语»、撰写«大学»、«孝经»、«曾子十篇»等作品。后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。

曾子出生在春秋时期鲁国南武城的一个平民家庭，他的父亲曾点耕作农田以维持生计，母亲上官氏居家纺织，操持家务。«庄子·让王»中描述曾子：“袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。”衣不蔽体，家徒四壁，其家境贫寒，由此可见一斑。

曾子十分注重修身，在孔子“见不贤而内自省”等思想的启发下，提出了“三省吾身”的修身准则。«论语·学而»记载了曾子每天必须自我反省的内容：为别人谋划、办理事情有没有尽心尽力？与朋友交往有没有不诚实的表现？老师传授的文献有没有认真复习？“三省”，是多次反省之意，代表的是一种内省的态度和有过必省的精神。君子践行仁义，就应当每天进行自我检查，自我反省，以“礼”律己，将道德修炼贯穿于日常行为之中。

曾子不仅在理论上系统阐发了儒家的“孝”观念，将孔子的孝论作了进一步的扩充和提升，形成了独具特色的孝道学说，还努力践行孝道，是当时闻名遐迩的孝子。他每天晚上都为父母铺好被褥，早晨定时探望，嘘寒问暖，在饭食上更是没有半点马虎。曾子认识到随着年岁的增长，父母来日无多，与其等到父母百年之后才准备丰盛的祭品祭拜，还不如在双亲健在的时候诚心奉养，及时行孝。因此，曾子虽然家庭并不富裕，但是他却能尽己所能，细心周到地照顾父母的饮食起居。曾子奉养父亲曾点的时候，每餐一定都准备酒肉；撤除的时候，一定要问剩下的给谁；父亲若问“还有剩余吗？”曾参一定回答“有”，以让父亲满意。

曾子尽孝，不仅赡养父母的身体，更在养志，即让父母精神愉快。曾子认为，孝子必须尽心尽力使父母心里快乐。他认为，对父母来说，食山珍、衣绫罗不一定会感到快乐，只要子女能够常伴左右、虔敬有礼，哪怕每天粗茶淡饭也会甘之如饴。

曾子十分注重教育子女，其中最为著名的就是“杀猪示信”的故事。据记载，有一天，曾子的妻子要去集市，小儿子哭闹着要跟着去。曾妻对孩子说：“你回去吧，我回来给你杀猪炖肉吃。”曾妻从集市上回来的时候，看到曾子逮住猪崽正要杀。妻子上前制止说：“我只不过是哄孩子的一句玩笑话，难道你还当真要杀猪啊？”曾子很严肃地对妻子说：“孩子现在还小，处处都学大人的样子。你说杀猪给他吃，如果做不到，就是欺骗他。这是在教孩子学欺骗。”曾子最终说服妻子，实现了诺言，也让儿子学到了诚信的美德。

在曾子言行熏陶和谆谆教诲下，他的儿子曾元、曾申、曾华，孙子曾西等人，不仅通过勤学修身成为了学识渊博的儒学大家，还很好地传承了孝悌家风。

曾元，曾参长子，字子元，任鲁国兵司马。曾元恪守孝道，注重养亲。«孟子»记载，曾元养曾子，也一定每餐侍奉酒肉，并注重陪伴父母。在曾子弥留之际，曾元和弟弟们一直陪伴在父亲身边，聆听曾子的临终教诲。

曾申，曾参次子，字子西，在儒家经典的传授方面具有一定地位。曾申不仅对礼制非常精通，而且也主张因时而变，审慎择取，使礼具有更大范围的适应性，也更贴近日常生活， «礼记·檀弓»记载，鲁穆公的母亲去世，鲁穆公专门派人去问曾申：“应该怎么办丧事？”曾申答道：“以哭泣来表达内心的哀痛，身穿丧服来纪念父母的恩情，为父母守丧时每天只喝点稀饭过日子。这些原则，从天子到庶人都是相同的。至于用麻布做幕，那是卫国的习俗；用绸布做幕，是鲁国的习俗，这种小节倒不必尽同。”在曾申看来，国家礼俗不同，只要严守治丧大节，其他小节可以自己参酌使用。

淳厚家风，福泽绵延。在两千多年的传承之中，曾氏族人受益于良好的家风，出类拔萃者不胜枚举。

在曲阜，孔子的故里保存得十分完好。孔庙、孔府、孔林，统称“三孔”，这些重要的历史遗迹，都是为了纪念这位伟大的思想家。以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。

1961年定为全国重点文物保护单位，1982年评为中国历史文化名城，1994年孔庙同孔府、孔林被列入《世界遗产名录》。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。

孔庙：是祭祀孔子的场所，建于公元前478年，是中国现存最早的文庙之一。庙内有大成殿、显圣祠、东西配殿等建筑，供奉着孔子及其弟子的牌位和文物，被建筑学家梁思成称为“世界建筑史上的孤例”，“曲阜孔庙大成殿”是中国古代三大殿之一。每年的9月28日，中国都会举行盛大的孔子祭典，人们会前往孔庙祭拜孔子，表达对他思想和教育理念的崇敬之情。

孔庙的主殿大成殿，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为中国最大的祭孔要地。孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。

孔庙南北长：东侧637米，西侧651.7米；东西宽：南侧141米，中部153米；面积约9.6万平方米。共九进院落，前三进为引导性庭院，从第四进庭院起建筑增多，第六进以后分为左、中、右三路布局。整修建筑疏密有致，布局严谨，中贯轴线，左右对称。现存殿、堂、亭、门、坊等104座,466间，建筑面积达1.6万余平方米。分别建于金、元、明、清诸朝及民国时期。庙内还存有两汉以来的历代碑碣一千余块，是历史、文化、书法等研究的珍品。孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

孔庙是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。

曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。

此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。

孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。

孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。

孔庙的总体设计是非常成功的。前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆的气氛，培养谒庙者崇敬的情绪；庙的主体贯穿在一条中轴线上，左右对称，布局严谨。前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。

座座门坊高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩，给人以强烈的印象，使人敬仰之情不觉油然而生。第四进以后庭院，建筑雄伟，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映，既喻示出孔于思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩，而供奉儒家贤达的东西两民，分别长166米，又喻示了儒家思想的源远流长。

孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特点，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱长度依次递增，六铺作里跳减二铺，柱头铺作与补间铺作外观相同等。正殿庭采用廊庑围绕的组合方式是宋金时期常用的封闭式祠庙形制少见的遗例。大成殿、寝殿、奎文阉、杏坛、大成门等建筑采用木石混合结构，也是比较少见的形式。斗栱布置和细部做法灵活，根据需要，每间平身科多少不一，疏密不一，栱长不一，甚至为了弥补视觉上的空缺感，将厢栱、万栱、瓜栱加长，使同一建筑物相邻两间斗栱的栱长不一，同一柱头科两边栱长悬殊，这是孔庙建筑的独特做法。

孔庙保存汉代以来历代碑刻1044块，有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆，是研究封建社会政治；经济、文化、艺术的珍贵史料。碑刻中有汉碑和汉代刻字二十余块，是中国保存汉代碑刻最多的地方。乙瑛碑、礼器碑、孔器碑、史晨碑是汉隶的代表作，张猛龙碑、贾使君碑是魏体的楷模。此外还有孙师范、米芾、党怀英、赵孟、张起岩、李东阳、董其昌、翁方钢等人的法书，元好问、郭子敬等人的题名，孔继涑五百八十四石的大型书法丛帖玉虹楼法帖等。孔庙碑刻是中国古代书法艺术的宝库。

孔庙著名的石刻艺术品有汉画像石、明清雕镌石柱和明刻圣迹图等。

汉画像石共有90余块，题材丰富广泛，既有人们社会生活的记录，也有历史故事、神话传说的反映。雕刻技法多样，有线刻、有浮雕，线刻有减地，有剔地，有素地，有线地；浮雕有深有浅，有光面，有糙面。风格或严谨精细，或豪放粗犷，线条流畅，造型优美。明清雕镑石柱共七十四根，其中减地平镌五十六根，高浮雕十八根。减地平镌图案多为小幅云龙、凤凰牡丹，清雍正帝七年刻，崇圣祠刻牡丹、石榴、荷花等花卉，构图优美，是明弘治十七年的遗物。

石雕的精品是浮雕龙柱；大成殴前檐十柱，每柱高达六米，最为高大，崇圣祠二柱龙姿矫健，云形活泼，水平最高。另外圣时门、大成门、大成殿的浅浮雕云龙石陛也有很高的艺术价值。圣迹因为明万历二十年(1592年)据孔庙宋金木刻增补而成，由曲阜儒学生员毛凤翼汇校、扬州杨芝作画、苏州石工章草上石，共一百二十幅，形象地反映了孔子一生的行迹，是我国较早的大型连环画之一，具有很高的历史价值和艺术价值。两千多年来，曲阜孔庙旋毁旋修，从未废弃，在国家的保护下，由孔子的一座私人住宅发展成为规模形制与帝王宫殿相埒的庞大建筑群，延时之久，记载之丰，可以说是人类建筑史上的孤例。

孔府，孔子嫡系长支世代居住的府第，是中国现存历史最久，规模最大，保存最完整的衙宅合一的古建筑群，有“天下第一家”之称。
　孔子去世以后至宋代以前，长子长孙依庙居于阙里故宅，看管孔子遗物，奉祀孔子，称“袭封宅”。历代帝王在尊崇孔子推行儒家文化的同时，对其子孙一再地加官封爵，赐地建府。
　　宋宝元年间，首封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，兼曲阜县令，并新建府第，改称衍圣公府。明洪武十年，重建府第，府内始设置官署，后经历代扩建，占地200余亩，有房舍480余间。孔府藏有大量的历史档案、传世文物，历代服饰和用具等，都及其珍贵。

孔府现占地12万平方米，按明代一品官府第形制，以明清建筑为主体风格，三路布局，前堂后衙，府第功能分区明确，建筑排列有序。

中路前为官衙，供衍圣公处理公务及宗族事务；后为内宅，是衍圣公饮食起居之所。东路前为东学，供衍圣公读书励志、接待官员；中部为家庙，供衍圣公奉祀先人；后部为一贯堂，供衍圣公次子、奉祀子思的世袭翰林院五经博士使用。西路前为西学，供衍圣公学诗学礼、诗文会友；后为花厅，供衍圣公闲居。

衍圣公的主要职责是护卫孔子林庙、代表国家祭祀孔子。孔府因此保存了众多的祭祀礼器，最为著名的是清康熙皇帝和乾隆皇帝分别颁赐的中和韶乐乐舞具和商周十供。衍圣公世代恪守“诗礼传家”的祖训，着意收集历代礼器法物，藏品达10万余件，尤以孔子画像、元明衣冠、衍圣公及夫人肖像著称于世。孔府最著名的珍藏还有明清文书档案，它是孔府400多年各种活动的实录，共有30多万件，是中国数量最多、时代最久的私家档案，对于研究中国明清史特别是明清经济史具有重要价值。

孔林本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔子死后，其弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。

元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。

明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。

雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。

据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多孔林作为一处氏族墓地，2000多年来葬埋从未间断。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。

1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。“墓古千年在，林深五月寒”，孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。

其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。